CARANG DAPDAP BALI AGA

1. Stutinira tān tulūs Sinahurān paramārta Çiwa, Anaku huwūs katōn Abimantānta temūnta kabeh, Hana panganūgrahāngku Çadhu sākti winĩmba sara, Pasupati sāstra kāstu Pangarānnya nihān wulati. Pangastawan Ida Sang Arjuna durung mawasta puput, kacawis olih Ida Bhatara Siwa. “Cening pyanak bapa, suba sinah sarat idewa pangguhang idewa maka sami. Ne ada paican bapa Cadusakti marupa sanjata. Panah pasupati kalumrah wastannyane, ne tingalin”. 2. Wuwus sira Sānghyang Ĩçwara mijĩl tang apūy ritangan, Wawang asarĩra katāra mangĩnditakēn warayang, Tinarima Sāng Danān Jaya tikāng sara sūksma tika, Nganala sarĩra sātmaka lawān warayāng wekasan. Sapunika wacanan Ida Sang Hyang Siwa, raris medal geni saking tangan Idane. Digelis geni punika padadewekan raksasa sarwi natad panah. Katrima antuk Ida Sang Arjuna panahe punika, raris ical punika. Sane marupa geni dwaning pamuput dados asiki ring panahe. 3. Kretawara Sāng Danān Jaya manembāh hatĩ pranata, Pinisalinān larās makuta tan ...

    Tari Sanghyang adalah tari sakral, merupakan tari kerauhan karena kemasukan roh, baik roh dedari maupun roh binatang yang memiliki kekuatan gaib. Tari ini merupakan warisan budaya pra-Hindu yang bertujuan menolak bala. Tari sanghyang ini merupakan tarian komunikasi spritual dari warga masyarakat dengan alam gaib dengan menyanyikan tembang-temban pemujaan dengan iringan tetabuhan. Pementasan Tari Sanghyang terkait dengan musim " grubug " atau musim penyakit cacar dan sampar. Menurut lontar  tantu pagelaran , saat  grubug  para  butakala  berkeliaran mencari mangsa. Untuk itu masyarakat menyajikan  banten caru  (sesaji) dengan  tunggul Gana Kumara  dan Tari Sanghyang.   Konon, para  butakala  sangatlah tertarik untuk menyaksikan  Dewa Gana Kumara  yang merupakan sang penghalau kejahatan dan musuh segala bencana. Dengan begitu maka para butakala tidak akan berani mengganggu ketentraman hidup manusia...

Mendengar Kata “ Subak” tentu sudah tak asing lagi ditelinga masyarakat bali, kata " Subak " merupakan sebuah kata yang berasal dari bahasa Bali, kata tersebut pertama kali dilihat di dalam prasasti  Pandak Bandung  yang memiliki angka tahun 1072 M. Kata subak tersebut mengacu kepada sebuah lembaga sosial dan keagamaan yang unik, memiliki pengaturan tersendiri, asosiasi-asosiasi yang demokratis dari petani dalam menetapkan penggunaan air irigasi untuk pertumbuhan padi. Subak bagi masyarakat Bali tidak hanya sekedar sistem irigasi, tetapi juga merupakan konsep kehidupan bagi rakyat Bali itu sendiri. Dalam pandangan rakyat Bali, Subak adalah gambaran langsung dari filosofi Tri Hita Karana tersebut. Sebagai suatu metode penataan hidup bersama, Subak mampu bertahan selama lebih dari satu abad karena masyarakatnya taat kepada tradisi leluhur. Pembagian air dilakukan secara adil dan merata, segala masalah dibicarakan dan dipecahkan bersama, bahkan penetapan waktu menanam dan ...

  Migrasi kedatangan masyarakat ke Pulau Bali terjadi dalam tiga gelombang. Gelombang pertama berlangsung pada zaman prasejarah. Gelombang kedua penyebaran terjadi ketika momen perkembangan agama Hindu di wilayah Nusantara. Ketiga, gelombang migrasi berlangsung saat Majapahit Runtuh dan terjadinya proses Islamisasi di Pulau Jawa. Dari ketiga gelombang migrasi tersebut, dua gelombang migrasi pertamalah yang disebut dengan Suku Bali Aga. Orang Bali yang berasal dari Suku Bali Aga memiliki tempat hidupnya tersendiri. Mereka biasa membangun komunitas di kawasan pegunungan. Dalam kesehariannya, orang Bali Aga terbiasa dengan aturan adat yang begitu ketat. Oleh karena itu, tidak heran kalau banyak wisatawan yang menyebut Bali Aga layaknya sebagai Suku Badui yang ada di Banten. Mereka juga dikenal dengan Bali Pegunungan, yang identik dengan orang gunung dan berada di kawasan pedalaman yang tidak terjamah oleh teknologi. Sejarah dan cikal bakal dari penduduk Bali Aga ini sendir...